Омразата като убежище: Как крайната десница подменя климатичния страх с расова заплаха

„Крайната десница не отрича климатичната криза – тя просто я подменя с по-лесен враг. Понеже е твърде страшно да се борим с климата, ни сочат мигранта. Така омразата се превръща в „защитно одеяло“ срещу страха от бъдещето“, заяви проф. Лий Медовой по време на международния семинар за журналисти „Основни права, климат и околна среда“, проведен в Будапеща от 25. до 27. ноември 2025 г. от BlueLink и Justice & Environment (J&E).

Лийром Медовой е американски социален теоретик, професор по литература и по английски език в Университета на Аризона, където е ръководител на Катедрата по английски език, както и основател и председател на Междудисциплинарната програма за социална, културна и критична теория. В момента е старши научен сътрудник в Института за напреднали изследвания към Централноевропейския университет. Има докторска степен по “Съвременна мисъл и литература” от Станфордския университет. Неговите изследвания обхващат критичната теория, биополитиката, расата, религията, секуларизма и хуманитарните науки за околната среда. Автор е на влиятелни книги като Rebels: Youth and the Cold War Origins of Identity (2005) и The Inner Life of Race (2024), издадени от Duke University Press. Бивш основател и директор на Портландския център за публични хуманитарни науки, ръководил големи проекти, финансирани от Фондация „Мелън“, в областта на глобалния секуларизъм и неолиберализма.

Пълният текст на презентацията на проф. Лий Медовой:
Много ви благодаря, че ми дадохте възможност да бъда тук днес. Искам да заявя от самото начало, че съм социален теоретик и гостуващ изследовател в Института за перспективни изследвания на Централноевропейския университет (CEU) през този семестър, така че моите методи и аудитория вероятно са много различни от тези на повечето от вас. Все пак се надявам, че това, което ще кажа днес, ще бъде от интерес за тази група.

Основният въпрос, който бих искал да обсъдим заедно, е следният: Как и защо политиката на крайните десни движения затруднява усилията за насърчаване на основните човешки и екологични права в ера на климатични промени? Бих искал да започна с две очевидни наблюдения относно националистическите крайнодесни движения и партии. Първото е, че те са склонни да отричат, че климатичните промени са сериозна криза за тяхната нация или за живота на планетата като цяло. В същото време това не означава, че те не твърдят, че това е време на криза. Вместо това крайните десни политически наративи драматизират други видове кризи: кризата на неконтролираните граници, на престъпността, извършвана от мигранти, на културния упадък или дори кризата на голямата замяна на националното население с чужденци. Всички те могат да бъдат разглеждани като кризисни наративи за расова заплаха: те споделят мнението, че имигрантите представляват чуждо население, което представлява екзистенциална заплаха за нацията. Можете да видите как основните права в такъв мироглед почти неизбежно ще бъдат изтласкани от опасностите на климатичните промени и ще се насочат към почти милитаризирана логика на самоотбрана срещу чужда инвазия.

Така че, от една страна, имаме климатична криза, която се отрича, а от друга – криза на расова заплаха, която разгласява навсякъде. Има ли някаква връзка между тези две неща? Има ли нещо общо отричането на климатичните промени с твърденията за опасни популации? Ще предложа, че те са свързани, но не по очевиден начин. Тъй като идвам от САЩ, нека започна с няколко думи от Доналд Тръмп. Но ще се върна към европейския контекст. Тръмп обикновено е смятан за отричащ климатичните промени. Той наистина не вярва в тях. И затова се оттегли от Парижкото споразумение за климата и отмени всички зелени политики на моята страна. Но погледнете странния начин, по който той отрича климатичните промени. Това е, което каза миналия месец в ООН. Там той нарече климатичните промени: "най-голямата измама, която някога е била извършена в света, според мен... Всички тези прогнози... са стрували на страните им цяло състояние... Ако не се отървете от тази зелена измама, страната ви ще се провали."

Очевидно Тръмп иска да ни убеди, че климатичните промени са много важни, но не като реалност. Нека предложа една хипотеза: като нарича климатичните промени не грешка, а измама, Тръмп твърди, че някой използва идеята за климатичните промени, за да прокарва тайно своите интереси. Тръмп не е сам в това. Във Великобритания Найджъл Фараж също нарече климатичните промени „измама“ и „най-голямата единична загуба на публични средства“. Във Франция Марин льо Пен заяви, че „екологията се е превърнала в религия“. А в тази страна (Унгария) Виктор Орбан нарече плановете на ЕС за борба с климатичните промени „утопична фантазия“, която ще доведе до повишаване на цените на енергията и ще унищожи средната класа. Европейските политици са по-малко склонни от Тръмп да казват, че климатичните промени изобщо не съществуват. Но както можете да видите, те ги описват като силно преувеличен проблем, който се използва за измама и може би за социален контрол над обществото. Те все още се разглеждат като измама.

Снимка: David Valentine/Unsplash

За какъв вид измама обаче става дума? В политическа реклама, озаглавена „Аргумент за Америка“, излъчена точно преди изборите през 2016 г., Тръмп обяснява. Рекламата ни предупреждава за корумпирана власт, включваща бившите президенти Бил Клинтън и Барак Обама, министри на външните работи от цял свят и редица финансисти. Казва се, че всички тези хора предават американските работници, като предават бъдещето им на чужденци и имигранти.
Рекламата на Тръмп драматизира един конфликт между три основни образа, всеки от които се появява многократно: американският народ, корумпираните глобални елити и един променлив трети образ, който представлява различен вид заплаха. Американският народ изглежда, сякаш е изтощен и почти победен от този корумпиран елит, който явно го доминира чрез силата на финансите. Ето защо корумпираният елит често се представя чрез изображения на доларови банкноти и пазарни индекси. След това идва третият герой. Рекламата показва чуждестранни работници, които изместват американците от техните азиатски или мексикански фабрики. Но тя показва и опасностите у дома, в Америка. Двама мъже вървят по улицата с размазани лица. Престъпници ли са или членове на картел? Тълпа от хора под надлез на магистралата. За политическо събитие ли са се събрали? Бездомни ли са? Тези изображения изглеждат умишлено заплашителни. Рекламата подсказва, че това са хората, които най-пряко заплашват благоденствието на Америка. Елитът просто игнорира тази заплаха, защото му е изгодно да го прави.

Сега, въпреки че климатичните промени не са споменати, дори като измама, можем да започнем да виждаме как биха се вписали в тази история. Това би било пример за лъжите и фалшивите новини, които корумпираната власт използва, за да затвори фабрики, да прекрати добива на изкопаеми горива или да насърчи вредни търговски споразумения и мигрантска работна ръка. Така че климатичните промени СА криза, но само защото са част от по-голяма измама, използвана за манипулиране на хората. Това, което крайната десница прави, е да замести екологичната заплаха с човешка.
Защо такава замяна би била привлекателна за някого? Това е голям въпрос и за да отговоря на него, бих искал да въведа една концепция от социалната теория, наречена „фетиш”. Фетишът е обект, който използваме като магически заместител на част от реалността, която ни причинява тревога. Той осигурява това, което Фройд някога нарече „механизъм на защита” за Аза. Нека илюстрирам какво имам предвид с примера за детското одеяло за сигурност. Представете си дете, което се страхува от тъмното. Детето може да не знае точно от какво се страхува. То е нещо повече от тъмнината, малко като климатичните промени, което създава плашеща несигурност за това, което може да се случи. За да се предпази, детето измисля магическо одеяло, което го защитава, когато се скрие под него.

Снимка: Valentin Fernandez/Unsplash

Ако помислим внимателно, отношението на детето към предизвикващата тревога тъмнина сега изглежда раздвоено. От една страна, одеялото облекчава тревогата и позволява на детето да се чувства в безопасност. Детето вече може да отрече, че все още е в опасност. Но от друга страна, самият факт, че детето разчита на този фетиш всяка вечер, показва, че то признава постоянството на тъмнината като заплаха. Одеялото всъщност е симптом на по-дълбока причина, която е била само прикрита. Детето продължава да изпитва тревога. Просто е разработило техника, с която да я облекчи достатъчно, за да заспи.
Нека разгледаме твърденията на крайната десница за измамата с климатичните промени през призмата на концепцията за фетиша. От една страна, прегряването на планетата предизвиква тревога. Хората могат да подозират, че поради климатичните промени природните бедствия се умножават, запасите от храна и вода стават ненадеждни, разпространяват се нови болести и пристигат непознати в нужда, непознати, от които се страхуваме, че могат да ни покажат нашето собствено бъдеще. Всичко това може да подкопае базовото ни усещане за сигурност. Нашето отношение към реалността се оцветява от тревога, която може да избухне, когато мислим, че чуваме опасността да наближава, точно като детето в тъмното.

Аз не просто предполагам, че климатичните промени предизвикват тревога у хората. В книгата си Generation Dread социологът Брит Рей интервюира над 10 хил. души на възраст между 16 и 25 години от десет държави по темата за климатичните промени. Тя стига до заключението, че над половината от анкетираните изпитват сериозна тревога в ежедневието си. Друго откритие в нейното проучване е особено интересно. Тя забелязва, че страхът от променящия се климат често се съчетава с чувство, което тя нарича „предателство от страна на правителството“ и „морална травма“. Може да си помислите, че това чувство би направило участниците в проучването още по-тревожни, но аз бих искал да предложа, че вместо това чувството за предателство от страна на правителството и морална травма може да намали тревожността. Защо? Защото ви дава някого, когото да обвините за това, което чувствате. То персонифицира заплахата.

Снимка: Nikolai Kolosov/Unsplash

Ето един въпрос. Какво би се случило, ако можехте да прехвърлите ЦЯЛАТА тревожност, която ви причинява климатичната промяна, САМО върху вашето чувство за политическо предателство и морална травма? Предлагам ви да опитате да забравите първоначалния източник на вашата тревожност от климатичната промяна, като я прехвърлите към друга криза. Не е ли крайнодясната реторика за изоставянето от корумпираната власт – глобалистите, бюрократите в Брюксел – потенциален пример за това? Може би в момента, в който климатичните промени бъдат превърнати в измама на нелоялните елити, те могат да се превърнат във фетиш, който защитава човека, който ги усеща. Ако те наистина бяха наясно с това, което правят, човек с такъв фетиш би могъл да каже следното: Знам много добре, че съм намерил магически заместител на нещо, което ме плаши много. Все пак, не намирам ли удовлетворение и облекчение, когато заместителят ме кара да се чувствам, че опасността вече не съществува? Или знам, че измамата с климатичните промени е просто заместител на плашещата реалност на климатичните промени. Все пак, не е ли огромно облекчение да чувствам, че нещата, които ме плашат толкова много, всъщност са само някои корумпирани лидери и някои опасни имигранти?

Въпросът, на който все още не сме отговорили обаче, е защо една история за корумпирани лидери и опасни имигранти би предизвикала по-малко тревога от мисълта за климатичните промени. Бих искал да отговоря на този въпрос, като представя работата на Моше Постоун, американски учен, който изследва как е функционирал антисемитизмът по времето на германската нацистка партия. Постоун започва с наблюдението, че капитализмът е икономическа система с два взаимосвързани аспекта. От една страна, това е система, която винаги се основава на материални процеси на масово производство и наемна работа. В същото време, тъй като парите са начинът, по който се реализира мотивът за печалба, защото на хората се заплаща с пари за работата им, и тъй като използват тези пари, за да купуват почти всичко необходимо за живота си, капитализмът има и абстрактна страна, представяна от парите. Въпреки че индустриалното производство е също толкова важно за капитализма, колкото и парите, казва Постоун, само парите погрешно се представят като почти магически абстрактна субстанция, от която произтича цялата сила на капитализма.

Снимка: Trent Haaland/Unsplash

Според Постоун това има огромни политически последствия. Защо? В моменти на криза, когато капитализмът поражда глад, мизерия, безработица, инфлация или поражение, той насърчава политика, която той нарича „романтичен антикапитализъм“, която се ангажира с „едностранна атака срещу абстрактното“. Постоун отбелязва, че нацистката партия много говори за това как парите и финансите разрушават Германия. За тях силата на капитализма се състои изцяло в силата на парите. Хората се чувстваха доминирани от хиперинфлацията, недостига на стоки, липсата на работни места. Но е трудно да се ядосваш на абстракция. Затова им беше необходимо да персонифицират абстрактната сила на тези икономически сили. Ето защо Хитлер твърдеше, че има определени хора – евреите – които са кукловодите, които всъщност използват силата на парите, за да злоупотребяват с германския народ. Нацисткият антисемитизъм, според Постоун, е вид конспиративна теория. Той предполага, че евреите притежават някаква манипулативна сила, която всъщност произтича от системна ситуация. Абстрактността на властта на парите над нас действа подобно на тъмната стая на дете, създавайки чувство на страх от бъдещето. Срещата на Германия с тази тревожна реалност, според Постоун, е породила защитен механизъм. Нацистката партия придала на евреите магически статут на врагове, чието съществуване можело да обясни всичко, от което Германия страдала от Първата световна война нататък. По този начин обвиняването на евреите позволило на хората да открият политическата си сила чрез нацистката партия, защото, като персонифицирали мразената сила на абстрактното в човешка форма, те вече можели да се опитат да я победят чрез кампания на отмъщение и в крайна сметка дори чрез изтребление.

По-рано споменах, че заплахата от парите и тяхната абстрактна сила се среща и в рекламата на Тръмп. Вземете например заплахата от парите, представена в тези моменти от рекламата – вихрушка от доларови банкноти, подредени почти като абстрактна картина, и изображение на фондовия пазар, чиито цифри прелитат по билборд. Тази заплашителна сила на парите предизвиква тревога, защото действа върху вас отвсякъде и отникъде. Но веднага след това тази поредица от образи е последвана от тези две персонификации на същата тази сила – Джордж Сорос и Джанет Йелън, и двамата банкери и може би не случайно евреи. Ако се върнем за момент към по-ранен слайд, можем да видим как и в Унгария персонифицирането на абстрактната сила на парите действа като политическа стратегия.

Снимка: Mark Olsen/Unsplash

Как тези персонификации на парите като вражеска сила са свързани с отричането на климатичните промени от крайната десница? Не забравяйте, че доларовите банкноти и цифрите на фючърсния пазар, или данъците на ЕС, които се появяват като конци на кукли, не символизират само икономическата дейност като такава, в този момент от историята. Те символизират и дейността, свързана с климатичните промени. Тези пари се използват за закупуване на газ, петрол и въглища. Рекламният билборд символизира фючърсите за изкопаемите горива, автомобилите и всички други стоки, които зависят от тях. Климатичните промени днес много приличат на икономическата сила. Всъщност, можем да твърдим, че те са част от икономическата сила. Те представляват важен нов начин, по който нашите животи са подчинени на безличностно господство в ръцете на милиарди различни действия в цикъла на производство, разпределение и потребление. Всеки път, когато купувам нещо от магазина, което е докарано там с камион и е опаковано в пластмаса, аз нося малка печалба на някого. И също така допринасям за леко влошаване на климатичните промени. Какво ще означава това утре или след десет години? Не знам. Как да се справя с такава тревожна ситуация? Може би трябва да си представя конкретен човек или конкретна група от хора, които да заместят абстрактната заплаха от климатичните промени.

Отричането на климатичните промени идва отнякъде. И всъщност, аз твърдя, че то е психологическа защита срещу емоционалното въздействие на климатичните промени, което е много абстрактно. Знам ли какво ще се случи, ако температурите се повишат с два градуса в световен мащаб? Не съвсем. Средната промяна в температурата е абстракция, точно като парите. Нейните материални ефекти не могат да бъдат лесно предвидени. Една от възможностите, които имам, ако това ме тревожи, е просто да се опитам да го игнорирам. Мога да кажа, че знам много добре, че климатичните промени се случват. Обаче днес ще живея живота си, сякаш те не се случват. Но може би не е случайно, че крайната десница става все по-силна, тъй като ситуацията се влошава и става по-трудно да се прави това. Вместо да игнорираме тревогата си, крайната десница предлага различно решение. Тя не претендира, че няма причина да се тревожим. Вместо това ни дава друга причина да се тревожим, която изглежда по-лесна за контролиране. Климатичните промени са прекалено големи, прекалено объркващи и идват отвсякъде. Но аз мога да знам какво искам правителството да направи по отношение на опасните мигранти, пристигащи от Близкия изток, Африка или другаде. И също така знам какво трябва да направя аз самият по този въпрос. Всичко, което трябва да направя, е да сваля корумпираната власт в Брюксел и да поставя на власт някой, който ще елиминира всички заплашителни фигури, които използвам, за да заместя климатичните промени. Парадоксално, като измислям врагове, започвам да се чувствам по-сигурен. Опасният имигрант и корумпираният лидер са моето защитно одеало.

Снимка: Lutz Stallknecht/Unsplash

Аз съм социален теоретик, а не юрист. Но се надявам, че мога да изясня колко вредно става въздействието на динамиката, която описвам, за защитата на основните човешки права във връзка с климатичните промени. Това, което някои наричат климатични права или климатична справедливост, зависи от това, което Парижкото споразумение от 2015 г. в своята отворена декларация нарича „признаване, че климатичните промени са обща грижа на човечеството“. Това, което описвам днес, е процес, при който самата тревога за климата се превръща в сила, която отрича опасността от климатичните промени. Това фундаментално подкопава признаването на реалността, от която зависи климатичната справедливост. Но има и нещо повече от това. Както видяхме, алтернативата на признаването на опасността от климатичните промени е да се замести идеята за заплаха за населението – опасни мигранти и корумпирани елити – а това допълнително подкопава перспективите ни за гарантиране на човешките права в ерата на климатичните промени. Това е вярно по няколко причини. Първо, мигрантите се изключват от категорията на хората, които заслужават права. Всъщност мигрантите се превръщат в фигури, от които нациите на Европа трябва да се защитят. Те се превръщат просто в заплаха от заместване на населението, културен упадък или криминални нападения. Мигрантът става не човек, а опасност за човека. И накрая, доколкото самият Европейски съюз може да бъде критикуван като корумпираща сила, която създава преувеличена загриженост за климатичните промени, за да скрие истинския политически проблем – нахлуването на чужденци – това засилва политическото недоверие, което прави преследването на климатичните права невъзможно. Като група журналисти, които се стремят да пишат статии за основните права и климата, това, което се надявам да ви оставя, е усещането, че за да пишете за климата, трябва да пишете и за тревогата, свързана с климата, и за начина, по който тя влияе на политиката ни днес. Климатичните промени, отчасти поради неразривността си с капитализма, предизвикват определени психологически ефекти, които ни затрудняват да защитим основните права на хората. Търсенето на тези психологически ефекти, отвличането на вниманието, което те предизвикват, страхът от чужденците, който пораждат в тази епоха на тревога, трябва да бъдат част от историите, които разказваме, ако искаме да успеем да подкрепим правата и справедливостта по отношение на климата.

Финансиране и партньорство

Тази публикация е част от проекта STELLAR Rights (“Стратегически съдебни дела и екологични права"), финансиран от програмата на ЕС “Граждани, равенство, права и ценности” (CERV). ЕС не носи отговорност за изразените становища.

Допълнителен ресурс

- Изменение на климата: Съдебна практика на ЕСПЧ и Съда на ЕС (актуализиран на 15.11.2025 г.). Съвместен информационен лист, изготвен от Регистъра на Европейския съд по правата на човека (ЕСПЧ) и Агенцията на Европейския съюз за основните права (FRA) като част от съвместни усилия за подчертаване на съдебна практика в избрани области, в които взаимодействат правото на Европейския съюз (ЕС) и това на Европейската конвенция относно правата на човека.

Още по темата

- Климатични права – категория новини и анализи

- Климатични права за правни действия и политики, 15 октомври 2024 :
- Нашите климатични права: Кои закони позволяват да ги отстояваме и готови ли сме като общество за това?, 29 октомври 2024 
- „БлуЛинк“ потвърждава ангажимента си към климатичните права със STELLAR, 10 март 2024 
- Проект DACE – Дискусии и действия за климата и околната среда, 2023–2024 
- Климатичните права на гражданите, дефинирани за ЕС и България, 2023 
- Как проектът STELLAR свързва Хартата на правата с климатичната енергийна политика на ЕС (информация за проекта)